근대이행기 극장르 인식론
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작성일 22-11-02 20:28
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현철의 극장르 인식과 화법적 효과현철은 그의 글에서 문학의 유형을 다음과 같이 설명하면서, 소설과 희곡의 출발을 동일선에 두고 있다. 인간의 동기에 기준하여 체계시학을 구분하면서 시와 희곡·소설을 크게 분류한다. 그러나 그 공통점 속에서도 전자는 느낌이나 생각이라는 주견에 토대하며, 후자는 외계의 사물이라는 객관세계에 토대하고 있다는 差別점을 보이고 있다 즉 주관적 인식과 객관적 현실을 구분하고 있는 것이다. 이는 세 번째 묘사의 유형과 대비하여 볼 때, ‘표현’이라는 공통점을 갖는다. 따라서 시는 주관적 표현이라면, 희곡 및 소설은 객관의 표현이라 할 수 있다 세계에 대한 인식이나 발현의 동기라는 측면에서 이러한 문학…(생략(省略))
현철의 극장르 인식과 화법적 효과
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근대이행기 극장르 인식론
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현철은 그의 글에서 문학의 유형을 다음과 같이 說明(설명) 하면서, 소설과 희곡의 출발을 동일선에 두고 있다. ①... , 근대이행기 극장르 인식론인문사회레포트 ,
현철의 극장르 인식과 화법적 效果(효과)
현철은 그의 글에서 문학의 유형을 다음과 같이 설명(說明)하면서, 소설과 희곡의 출발을 동일선에 두고 있다
① 느끼는 바나 생각하는 바를 표현하고자 하는 동기 : 서정시
문학의 유형 ② 자기의 문견하는 바, 외계의 사물을 표현하고자 하는 동기 : 희곡, 소설
-기준 : 인간의 동기 ③ 자기와 동일한 여러 사상, 정을 포함하고 외계에서 행동하는 인물을 그 마음과 같이 묘사하려는 동기 : ?
현철은 문학의 유형을 구분하는 준거를 `인간의 동기`라 하였다. 시의 경우를 두고, 느끼는 바나 생각하는 바를 표현하고자 하는 동기라 했고, 희곡·소설의 경우를 두고 자기의 문견하는 바, 외계의 사물을 표현하고자 하는 동기라 했다.
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