최치원의 불교시재론
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작성일 23-01-03 09:51
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당나라 유학중 賓貢科(빈공과)에 급제하고 凓水縣尉(율수현위)를 거쳐 고변의 종사관으로 활약하면서 <檄黃巢書(격황소서)>로 문명을 떨쳐 china인으로부터 대단한 기림도 받았지만 晩唐(만당)이 갖는 시대적 상황은 외국인으로서 그가 느낀 소외감을 상쇄시켜주지 못했고, 만족할 만한 관직도 주…(skip)
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최치원의 불교시재론에 관하여 여러 를 참고로 정리해봤습니다. 하지만 그는 유자로서의 야망과 목적이 있었기 때문에 그의 자연지향적인 생각들은 결국 관념적 유희일 수밖에 없었고 그의 진정한 자연귀의는 공명을 떨친 뒤에나 가능한 일이였다. 그러나 그가 세속으로 돌아와 진정으로 성취하고자 했던 출세의 기회는 쉽게 오지 않았다.. report에 많은 참고 되었으면 좋겠습니다
다. 이와 같은 예가 교재에 계속 이어지지만 줄이기로 하자.
최치원은 여러 시들에서 성속 성)종교적인것, 속)세속적인것
의 세계를 명확하게 구분 하였고, 산문에서도 또한 자연지향적인 태도를 구체적으로 보여준다.. 레포트에 많은 참고 되었으면 좋겠습니다최치원의불교시재론 , 최치원의 불교시재론인문사회레포트 ,
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최치원의불교시재론
최치원의 불교시재론
2.불교시의 양상과 의미
1) 현실과 이상의 갈등과 사찰의 의미
현실과 이상의 갈등과 사찰의 의미를 보면, 한국문학사에서 사찰은 대체로 종교적 공간인 동시에 자연의 일부로 인식되어 왔다.
최치원의 불교시재론에 관하여 여러자료를 참고로 정리해봤습니다.
이 시의 자화사도 속진 진속) 진제와 속제, 진속가실이라고도 하는데 속제는 실제하지 않으나 편의상 설정되었음으로「가」, 진제는 진실한 도리이므로「실」
과 격리된 공간이고 여기에 오른 시적 화자가 안도감을 느낀 이상적인 공간이다. 이러한 현상은 ‘동국문종’으로 불리는 최치원이 쓴 사찰제영 시 사찰제영시: 사찰주변의 경관과 그곳에 오른 감회를 읊은 시.
에서 확인이 되는데 이는 최치원의 불교시에 두루 나타나는 특징으로 세속과 사찰에 대한 가치규정이 분명하다. 그래서 시인으로 하여금 人生무상의 한을 노래하게 했다. 한 예로 <登潤州慈和詩上房>의 기구를 보자. “높이 올라 속세로 이어진 길 잠깐이나마 막히니/흥망을 상상하며 시를 읊조리니 한은 더욱 새롭구나” 『고운선생문집』1권, <登潤州慈和詩上房>.
등림이라는 조건에서 쓰여진 이 시는 시적 화자가 자화사에서 내려다본 세상은 人生무상과 흥망성쇠가 교차하는 속세이다.
